近日，一則新聞在全國上下掀起了一股討論的熱潮！國家文物局在北京召開線上會議，會上公布了陜西省西安市白鹿原江村大墓即為漢文帝霸陵。

在沒有確認墓主人身份之前，陜西省西安市白鹿原的這處墓葬一直被稱之為“江村大墓”。考古隊員通過精細發(fā)掘和縝密分析，判斷出“江村大墓”就是漢文帝的霸陵。

本次考古工作確定了漢文帝霸陵的準確位置，解決了西漢十一座帝陵的名位問題。霸陵雙重陵園、帝陵居中、外藏坑環(huán)繞的結(jié)構(gòu)布局，與漢高祖長陵、漢惠帝安陵顯示出明顯的差異，奠定了西漢中晚期帝王陵墓制度的基礎(chǔ)，對中國古代帝王陵墓制度的深入研究具有極為重要的意義。

漢朝是一個文明鼎盛的時代，在中華五千年的歷史長河中有著極其重要的地位，其中漢朝的酒文化也發(fā)揮著舉足輕重、不可小覷的作用。

漢朝的禮儀講究的是儒家當中的尊卑有序，自然在漢朝的各種禮儀活動當中也都能夠體現(xiàn)出這些禮儀的核心要義，喝酒的禮儀當然也不例外。

在祭祀中，酒一般會作為重要的角色。根據(jù)《禮記》和《儀禮》當中記載所說的三獻，就是在祭祀過程當中要獻三次酒，根據(jù)君臣老幼的關(guān)系進行依次排列進行禮儀的進行。

在大型的宴會中，也有關(guān)于飲酒的禮俗，在漢代宴飲的活動非常頻繁，主要就包括當中的飲酒之禮有四個。其一就是君臣之間要行跪拜之禮。特別是在朝廷的宴飲當中，就有這一項規(guī)定，特別是在劉邦時期，他就已經(jīng)規(guī)定了在宴飲的過程當中要尊卑有序進行位置的排列，然后依次進行跪拜，進行敬酒，民間雖然對于這種形式要求較為簡潔，但是也會根據(jù)主客以及尊長進行跪拜。

達官貴族們的生活方式直接影響著平民百姓的生活方式，《鐵鹽論·散不足》中就有：“往者民間酒會，各以黨俗，彈箏鼓缶而已。無要妙之音，變羽之轉(zhuǎn)。”，“今富者......耽湎深酒，鋪百川”的記載。

在漢朝時期，“酒”還被當做實行仁政的工具。據(jù)《漢書·文帝紀》中記載“間者諸呂用事擅權(quán)，欲危劉氏宗廟，賴將相列侯宗室大臣誅之。賜民爵一級，女子百戶酒，酺五日。”

孝文帝元年三月詔曰：“年十八以上賜米、酒、肉；九十以上賜帛絮”孝宣帝本始元年春正月賜天下人爵各一級，孝者二級，女子百戶牛酒。百戶牛酒是對女性戶主家庭的賞賜，標準是每百戶賜一頭牛，十石酒，每戶合百錢左右。

歷史書籍中，與漢朝酒文化有關(guān)的記載數(shù)不勝數(shù)。漢朝時期的飲酒文化與當時的社會治理有著很大的關(guān)系，這也讓我們對于漢朝的文化有了進一步的了解與認識。